लगातार टालते रहने से अक्सर निर्णय बदल जाते है। अप्रत्याशित बदले हुए निर्णयों को स्वीकारना बेहद दुष्कर होता है।अपनी मानसिकता को दोनों परिस्थितियों के लिए तैयार रखे जो परिणाम आप देखना चाहते है और जो नहीं देखना चाहते है फिर किसी के भी जीवन में कुछ अप्रत्याशित घटित ही नहीं होगा । हम सबके भीतर एक भीड़ छिपी होती है जो हमें कुरेदती है,पथविमुख करने को उतावली रहतीहै,अक्सर लोग निर्णायक की भूमिका निभाना चाहते है किन्तु परिणामों के लिए उनके पास कोई विकल्प नहीं---शोभाजैन Protected by Copyscape

शनिवार, 27 अक्तूबर 2018

                                                       मानवीय संकेतकों की खोज है ........

अब प्रतिदिन सुबह साड़े सात  से आठ  बजे के मध्य 'सड़क की स्वच्छता' के जश्न का गीत गुनगुनाती नगर निगम की गाड़ी निकलती है| घर के बाहर का यह श्रव्य और दृश्य  दिनचर्या का अब हिस्सा बन चुका है इत्तेफ़ाक से उसी वक़्त मेरे सामने प्रतिदिन अखबार के पन्ने होते है जिसमें मन की अस्वच्छता के साथ  निर्ममता को ठीक उसी समय पढ़ती हूँ मेरे मन मस्तिष्क का अंतर्द्वंद तब प्रारंभ हो जाता है  जब बाहर जीत का जश्न बज रहा है और भीतर से मानवता को को शर्मसार कर देने वाली ख़बरें पढ़ी जा रहीं हैं |सूचनाओं ने अब हमें सजग सावधान बनाना बंद कर दिया है |  हम भारतीय जश्न को लम्बे समय तक जीते है और मौजूदा और भावी चुनोतियों, जिम्मेदारियों के प्रति लचीले हो जाते हो | मिडिया अब इतने शातिर हो चुके की लम्बे अरसे से उनके उपभोक्ता लक्ष्य या शिकार, हम स्वयं अब चलता फिरता पुर्जा बन गए है | अब हम सभी इनके आदि होते जा रहें है आदमी के निर्मम चरित्र का रोज एक उदाहरण हमारे सामने परोसा जा रहा है |ऐसा कुछ भी नहीं बचा यहाँ तक की प्रकृति और अन्य प्राणी भी नहीं जिसे अपने पन्नों पर कैद कर अखबार ने  न बेचा हो |  समकालीन समय में निरंतर विरल और क्षीण होती जा रही मानवता, मौजूदा परिदृश्य के प्रति प्रतिरोध पैदा करने की चेष्टा कर रही है इस आग्रह के साथ की इस विषय को शासन व्यवस्था(सरकार ) से न जोड़े क्योकि शासन व्यवस्था को राजनीतिक कार्यप्रणाली से फुर्सत ही नहीं | यह पूर्णतः 'संवेदशीलता' का विषय है और राजनीती का संवेदनशीलता से  दूर -दूर तक कोई सम्बन्ध नहीं |यह केवल  प्रचार प्रसार का समय नहीं, हम केवल सूचनायें संप्रेषित कर रहें है जानलेवा हादसे और मरने वालों के आंकड़े अख़बार और चेनलों के लिए गडरिया बन चुके है | जिन्हें नाना प्रकार से छील कर मरोड़कर निचोड़ा जाता है और अगली सुबह नीरस छिलकों की तरह किसी कूड़ेदान में फेक दिया जाता है अगली 'जूसी स्टोरी' के लिए| गंभीर दायित्व बोध का निर्वहन केवल प्रचार प्रसार तक सीमित नहीं|  युद्धस्तर पर परिणाम भी सामने आने चाहिए | एक जीत का जश्न गीत जीवन भर गाने से भावी पीढ़ी का गौरवान्वित इतिहास निर्मित नहीं होगा |बहस तभी सार्थक होती  है जब सार्थक परिणाम निकलते है | पुरस्कारों की हड़बड़ी में तटस्थ भाव और गम्भीता से विमुख होते जा रहे, हमें घोषणाएं नहीं चाहियें, न ही मूल्यों पर प्रहार करने वाली सूचनाएं हमें निर्णायक मोड़ के साथ एक  सार्थक सहज जीवन चाहिए जो मानवता से सराबोर हो | जिसमें मनुष्य, मनुष्य के भय से अकम्पित हो |  मुक्तिबोध ने लिखा है ----मैं अपनी सार्थकता से खिन्न हूँ
विष से अप्रसन्न हूँ
इसलिए कि जो है उससे बेहतर चाहिए
पूरी दुनिया साफ करन के लिए मेहतर चाहिए।
     इस आलेख का उद्देश्य किसी की भावनाओं को आहत करना नहीं है किन्तु इस निर्ममता भरे समय में  मानवीय संकेतों की खोज अवश्य है.. 

गुरुवार, 13 सितंबर 2018


अखंड भारत की परिकल्पना को साकार करती एक भाषा के रूप में हिंदी की भूमिका आम आदमी के सपने और हकीकत के बीच संतुलन बनाती हुई भाषा की है |थोडा संघर्ष अवश्य कर रही है | राज शक्ति और लोक शक्ति का सामजस्य इसकी सुद्रणता निश्चित कर सकता है | हमें नहीं भूलना चाहिए अंग्रेजी केवल एक भाषा का ज्ञान है इससे अधिक उसका अस्तित्व हमारे लिए नहीं | अंग्रेजी की मानसिकता ने हिंदी के लिए थोड़ी चुनोतियाँ बढ़ा दी है ऐसा हमें लगता है जबकि हिंदी की सबसे बड़ी ताकत लोकशक्ति ही  है वह अपने स्वभाव और बुनियाद को कभी छोड़ नहीं सकती |आज हिंदी कई दृष्टियों से अन्तराष्ट्रीय स्तर पर मौजूद है |भारत के बाहर भी व्यापक भू –भाग में फैली है फिर चाहे वो सूरीनाम हो मारीशस ही क्यों न हो इसकी वजह एक मात्र है की अनुभूतियों और संवेदनाओं की अनुगूँज हिंदी से ही संस्पर्श करती है प्रवासी भारतीय लेखिका पुष्पिता अवस्थी का लेखन(विशेषकर-संवेदना की आद्रता ) उनके विश्व बंधुत्व से प्रेरित ‘वसुधैव कुटुम्बकम’ के भाव को सम्प्रेषित करते है  हिंदी की सर्वव्यापकता में इस तरह लेखकों का जिक्र अवश्य होना चाहिए क्योकि वो बाहर रहकर स्वतंत्र भाव से  हिंदी के लिए समर्पित है हम भीतर रहकर थोड़ा संकुचित है जिसका एक कारण निः संदेह शिक्षा के माध्यम में हिंदी के प्रति उदासीनता भी है |बकौल  गिरिश्वर मिश्र जी—‘’कुछ ओपनिवेशिक परम्परा ने हिंदी को अयोग्य ठहरा उसके उपयोग पर प्रतिबन्ध कर दिया जिसके उदाहरण के रूप में उन्होंने गुवाहाटी विश्वविद्यालय के शोध प्रबंध को अंग्रेजी में ही स्वीकार करने की बात स्पष्ट की है |’’ भाषा के युग पुरुष के रूप में जाने जाते डॉ.रामविलास शर्मा ने भाषा पर बहुत अधिक काम किया है उन्होंने अपनी पुस्तक ‘भारत की भाषा समस्या’ की भूमिका में इस विषय पर धारदार टिप्पणियां की है |भाषा के सन्दर्भ में वे कहते है ----हिंदी भाषी आगरा,अवध,बिहार,मध्यप्रदेश,राजपूताना,पंजाब और देशी रियासतों में हजारों की संख्या में उच्च शिक्षित,वकील,बैरिस्टर,डॉक्टर और प्रोफेसर आदि हैं पर उनमें से कितने ऐसे है जो मात्रभाषा की सेवा के लिए उसके प्रचार प्रसार के लिए सेवा कर रहें है ? विचारणीय है की हाई कौर्ट के सभी नोटिस सूचना-पत्र अंग्रेजी में ही प्राप्त होते है |ऐसा न करने का कारण केवल यही है की उन्हें हिंदी लिखना नहीं आता या वे हिंदी का उच्च शिक्षा पुस्तकों के भीतर प्राप्त नहीं पाते | जिस भाषा को लोग अपने पैदा होने से लेकर अपने जीवन भर बोलते है लेकिन आधिकारिक रूप से दूसरी  भाषा पर निर्भर रहना पड़े तो कही न कही उस देश के विकास में उस देश की अपनाई गयी भाषा ही सबसे बड़ी बाधक बनती है| हिंदी भारत की राजभाषा,संपर्क भाषा,राष्ट्र भाषा से आगे बढ़ते हुए विश्वभाषा बनने की ओर अग्रसर है | हिंदी की वर्तमान स्थिति में कहीं न कहीं वैश्वीकरण का भी योगदान है | हालाँकि विश्लेषक वैश्वीकरण को मूलतः एक आर्थिक संकल्पना मानते है | किन्तु इससे जुड़े सभी पहलुओं (व्यापार, निवेश, राजनितिक और सांस्कृतिक व्यवस्था )में भाषा की भूमिका सबसे महत्वपूर्ण है |अंग्रेजी,भाषा जिसे समझने वाले कुल दस प्रतिशत भारतीय है तो क्या हम इस बात पर विचार नहीं कर सकते कि इसके बिना काम कैसे चलाया जाय |किसी भी भाषा का ज्ञान होना बुरा नहीं होता पर हमें पीढ़ियों को अपनी विरासत सौपनी है |हिंदी हमारी अपनी है |समर्थ भारत के लिए आर्थिक विकास के साथ  भाषा नियोजन भी उतना ही जरुरी है |बकौल वरिष्ठ पत्रकार जय प्रकाश चौकसे -- इसे केवल ‘हिंदी दिवस’ की रस्मअदायगी के रूप में न लें| भाषा परिवार के राष्ट्रीय व्यवहार में हिंदी को ‘महाभाषा’ के रूप में अपनायें |||हिंदी जयतु ||-शोभा जैन

मंगलवार, 4 सितंबर 2018

हर इंसान,हर हालात,हर क्षण,से हम 'सीखते' है,कभी -कभी 'सबक' भी लेते है|  दरअसल में 'सीख' के पीछे 'छिपे' अनुभवी शब्दों की गूंज हमारा मार्ग प्रशस्त करती है | वे शब्द जो हमने कहीं सुने या हमारे सामने दोहराएँ जाते है या जिनके संपर्क में हम बार -बार आते है |  अक्सर 'पाठशाला' में, हम उन्हें सुनने के साथ आत्मसात करने का प्रयास भी करते है | 'पाठशाला' कोई भी हो सकती है विद्यालय के अतिरिक्त |जीवन बहुत आसन लगने लगता है जब  एसी कोई  शख्सियत हमारे जीवन में होती है जिनके पास 'समस्याओं' के साथ उनके 'समाधान' भी होते है, जो केवल 'निर्णय' नहीं सुनाते बल्कि  उनके 'परिणामों' में भी हमारे साथ खड़े  होते  है जितने  सख्त उतने  कोमल भी |जीवन के एसी सभी महत्वपूर्ण शख्सियत को एक 'शिक्षक' के रूप में संबोधित करते हुए मेरी आदरांजलि || शत -शत नमन || 'शिक्षक दिवस' की अशेष शुभकामनाएँ   ---शोभा जैन 

रविवार, 29 जुलाई 2018

ॐ, तत् और सत् का स्वरूप......
ॐ, तत् और सत् – ऐसा तीन प्रकार का नाम ‘ ब्रह्मण: निर्देश: स्मृत:’ – ब्रह्म का निर्देश करता है, स्मृति दिलाता है, संकेत करता है और ब्रह्म का परिचायक है। उसी से ‘पुरा’ – पूर्व में (आरंभ में) ब्राह्मण, वेद और यज्ञादि रचे गये हैं। अर्थात् ब्राह्मण, यज्ञ और वेद ओम् से पैदा होते हैं। ये योगजन्य हैं। ओम् के सतत चिंतन से ही इनकी उत्पत्ति है, और कोई तरीका नहीं है।

इसलिये ब्रह्म का कथन करनेवाले पुरुषों की शास्त्रविधि से नियत की हुई यज्ञ, दान और तप – क्रियाएँ निरंतर ‘ओम्’ इस नाम का उच्चारण करके ही की जाती हैं, जिससे उस ब्रह्म का स्मरण हो जाय। अब तत् शब्द का प्रयोग बताते हैं-

तत् अर्थात् वह (परमात्मा) ही सर्वत्र है, इस भाव से फल को न चाहकर शास्त्र द्वारा निर्दिष्ट नाना प्रकार की यज्ञ, तप और दान की क्रियाएँ परम कल्याण की इच्छा करनेवाले पुरुषों द्वारा की जाती हैं। तत् शब्द परमात्मा के प्रति समर्पणसूचक है। अर्थात् जप तो ओम् का करें तथा यज्ञ, दान और तप की क्रियाएँ उस पर निर्भर होकर करें। अब सत् के प्रयोग का स्थल बताते हैं-

और सत्; योगेश्वर ने बताया कि सत् क्या है? गीता के आरंभ में ही अर्जुन ने प्रश्न खड़ा किया कि कुलधर्म ही शाश्वत है, सत्य है, तो श्रीकृष्ण ने कहा- अर्जुन ! तुझे यह अज्ञान कहाँ से उत्पन्न हुआ? सत् वस्तु का तीनों कालोँ में कभी अभाव नहीं होता, उसे मिटाया नहीं जा सकता और असत् वस्तु का तीनों कालोँ में अस्तित्व नहीं है, उसे रोका नहीं जा सकता। वस्तुतः वह कौन- सी वस्तु है, जिसका तीनों कालोँ में अभाव नहीं है? और वह असत् वस्तु है क्या, जिसका अस्तित्व नहीं है? तो बताया- यह आत्मा ही सत्य है और भूतादिकोँ के समस्त शरीर नाशवान् हैं। आत्मा सनातन है, अव्यक्त है, शाश्वत और अमृतस्वरूप है- यही परमसत्य है।

यहाँ कहते हैं, ‘सत्’ ऐसे परमात्मा का यह नाम ‘सद्भावे’ – सत्य के प्रति भाव में और साधुभाव में प्रयोग किया जाता है और हे पार्थ ! जब नियत कर्म सांगोपांग भली प्रकार होने लगे, तब सत् शब्द का प्रयोग किया जाता है। सत् का अर्थ यह नहीं है कि यह वस्तुएँ हमारी हैं। जब शरीर ही हमारा नहीं है, तो इसके उपभोग में आनेवाली वस्तुएँ हमारी कब हैं। यह सत् नहीं है। सत् का प्रयोग केवल एक दिशा में किया जाता है- सद्भाव में। आत्मा ही परमसत्य है- इस सत्य के प्रति भाव हो, उसे साधने के लिये साधुभाव हो और उसकी प्राप्ति करानेवाला कर्म प्रशस्त ढंग से होने लगे, वहीं सत् शब्द का प्रयोग किया जाता है। इसी पर योगेश्वर अग्रेतर कहते हैं-

यज्ञ, तप और दान को करने में जो स्थिति मिलती है, वह भी सत् है- ऐसा कहा जाता है। ‘तदर्थीयम्’ – उस परमात्मा की प्राप्ति के लिये किया हुआ कर्म ही सत् है, ऐसा कहा जाता है। अर्थात् उस परमात्मा की प्राप्तिवाला कर्म ही सत् है। यज्ञ, दान, तप तो इस कर्म के पूरक हैं। अंत में निर्णय देते हुए कहते हैं कि इन सबके लिये श्रद्धा आवश्यक है।

हे पार्थ ! बिना श्रद्धा के किया हुआ हवन, दिया हुआ दान, तपा हुआ तप और जो कुछ भी किया हुआ कर्म है, वह सब असत् है- ऐसा कहा जाता है। वह न तो इस लोक में और न परलोक में ही लाभदायक है। अतः समर्पण के साथ श्रद्धा नितांत आवश्यक है।

      --विविध स्त्रोतों से ......


बुधवार, 11 जुलाई 2018

भारतीय किसान के परिप्रेक्ष्य में
पीढ़ा के स्वर
नहीं चाहिए राज सिंहासन
ना वैभवी स्वर्ण आडम्बर
एक कलम और कुछ अक्षर
एक बूंद स्याही की दे दो
लिखना चाहूँ मैं पीढ़ा के स्वर
पीढ़ा जो अपनी नहीं है
ओरो के दुःख में पली है
संचित कर अश्रु के बादल
हल उसका फिर भी कोई न हल
एक बूंद स्याही की दे दो
लिखना चाहूँ मैं पीढ़ा के स्वर
दीपक सा जलता अन्तस्थल
रुधिर श्वेत हुआ जाता
परिश्रम जिसका जर्जर
तन को जिसके धूल ढांकती
मिट्टी सा जिसका मन
सबका सुख धन धान्य भरा
मेरा दुःख भी निर्धन
एक बूंद स्याही की दे दो
लिखना चाहूँ मैं पीढ़ा के स्वर
जीवन पथ दुर्गम तल है
मैं पंछी पर कटे पर हैं
मेरा उज्ज्वल भविष्य दरबदर
एक बूंद स्याही की दे दो
लिखना चाहूँ मैं पीढ़ा के स्वर
        -------शोभा जैन 

शनिवार, 9 जून 2018

हम प्रति क्षण दो समानान्तर जीवन जी रहे होते हैं – एक, जो हमारे बाहर दुनियावी कोलाहल बनकर तैर रहा है, दूसरा – जो हमारे भीतर कुलबुला रहा होता है। जब इन दोनों जीवनों के मध्य असमंजस की लहरें उफान लेने लगती हैं, तो सहन करने की एक निश्चित सीमा के उपरान्त विद्रोह का अंकुर फूटता है। इस अंकुर से फूटता है जीवन का वास्तविक अर्थ और स्वयं के अस्तित्व का कारण।---शोभा जैन
हम जिस 'चरित्र' की बात करते है वो हमारे ही व्यक्तित्व का एक हिस्सा है 'चरित्र' का निर्माण परिस्थितयाँ करती है, याद रहे-- परिस्थितियां सदैव परिवर्तनशील है किन्तु व्यक्तित्व का निर्माण स्वभाव एवं आदतें और मानसिकता |अक्सर समाज 'चरित्र' का डंका बजाता है किन्तु 'व्यक्तित्व विकास' की बात कोई नहीं करता ----- शोभा जैन
हम अतिआधुनिकता की आड़ में बहुत सी परम्पराओं की तिलांजली दे रहे है और भावी पीढ़ियों को सोंप रहे है सभ्यता संस्कृति औरसंस्कार रहित एक खंडित विरासत| शोभा जैन
स्त्री आग और मिट्टी से निर्मित होती है |
इस तरह की स्मृति जो हमारे आज को अधिक सार्थक, समृद्ध और संवेदनशील बना दे। अपने जहन में रखना चाहिए |हमारी स्मृति का एक सिरा हमारे वर्तमान से बंधा होता है, तो दूसरा अतीत से। अतीत और वर्तमान के समय सरिता के बीच एक पुल है, जो दोनों किनारों के बीच संवाद का माध्यम बनता है किन्तु अक्सर उस सम्वाद को विवादित रूप दे दिया जाता है ।अतीत और वर्तमान में से किसी एक के साथ चलना है और किसी एक को साथ ले के चलना|क्योकि अतीत विस्म्रत नहीं होता किन्तु देता बहुत कुछ है सुधार के साथ वर्तमान के स्रजन के लिए | ---शोभा जैन
ग़रीबी के हज़ार चेहरे हैं , लेकिन पहचाने कौन !--शोभा जैन 
कुछ शब्द कोरे पन्नो पर लावारिस भटकते रहे .....शोभा जैन
हम प्रति क्षण दो समानान्तर जीवन जी रहे होते हैं – एक, जो हमारे बाहर दुनियावी कोलाहल बनकर तैर रहा है, दूसरा – जो हमारे भीतर कुलबुला रहा होता है। जब इन दोनों जीवनों के मध्य असमंजस की लहरें उफान लेने लगती हैं, तो सहन करने की एक निश्चित सीमा के उपरान्त विद्रोह का अंकुर फूटता है। इस अंकुर से फूटता है जीवन का वास्तविक अर्थ और स्वयं के अस्तित्व का कारण।---शोभा जैन
महज निर्णय लेना आवश्यक नहीं,उसका सही समय पर लेना आवश्यक है सही या गलत परिणाम निर्धारित करते है परिणाम परिस्थितियां निर्धारित करती है परिस्थितियाँ आपके निर्णयों के पुनर्चक्र के द्वारा ही निर्मित होती है --- शोभा जैन
समय के साथ- साथ हमारी किन चीजों का विकास हो रहा है इसका पुनरावलोकन होते रहना चाहिए कभी- कभीं सिर्फ शरीर का विकास होता है बुद्धि का नहीं, उम्र का विकास होता है अनुभव का नहीं, डिग्रियों की लम्बी कतारे किन्तु ज्ञान का नाम नहीं, विचारों के आडम्बर बहुत किन्तु उनमे तर्क नहीं, जीवन बहुत जीने को पर अनुशासन नहीं, आधा अधूरा विकास नहीं कहलाता 'संतुलित विकास' का पुनरावलोकन अवश्य होना चाहिए| कहने का अर्थ समयानुसार स्वयं को अपडेट करते रहना | क्योकि मेरा ऐसा मानना है ---'समय- असमय अपने भीतर से कुछ घटाना कुछ बढ़ाना अति आवश्यक हो जाता है |' --शोभा जैन
अपनी पुरानी किताबों के लिए कोई योजना है ? नयी कक्षाओं में प्रवेश लेते विद्यार्थियों की पुरानी कॉपी एवं किताबे किसी के लिए बहुमूल्य धरोहर है |आप चाहे तो इतनी कम उम्र में विरासत सोंपने की परम्परा की नींव  रख सकते है ------शोभा जैन
स्त्री होने का अर्थ कई 'सवालों के जवाब' किन्तु अभी प्रश्न चिन्ह सी प्रतीत हो रही है -शोभा जैन
ज्यादतर लोग ओढ़ी हुई मानसिकता का शिकार होते हैं । क्या हमने अतिवाद को अनायास ही जन्म दे दिया -शोभा जैन 
आओ कुछ देर हम भी सपने देखे ,सपनों में कुछ अपने देखे - शोभा जैन
संमाज और दुनियाँ की जटिलताओं के मध्य आत्मनिर्माण और आत्मपरीक्षण दोनों अनिवार्य हो जाते है -शोभा जैन
स्त्री का आत्सम्मान क्या है प्रश्न का उत्तर स्वयं स्त्री को खोजना चाहिये अक्सर अपने 'ईगो' को आत्मसम्मान समझने लगती है, स्त्री के आत्मसम्मान में कई रिश्तों की भागीदारी होती है वह कभी भी उसे अकेले हासिल नहीं कर सकती जैसे पिता,पति,पुत्र,मित्र,भ्राता|-शोभा जैन
दुनिया में काम करने के लिए आदमी को अपने ही भीतर मरना पड़ता है. आदमी इस दुनिया में सिर्फ़ ख़ुश होने नहीं आया है. वह ऐसे ही ईमानदार बनने को भी नहीं आया है. वह पूरी मानवता के लिए महान चीज़ें बनाने के लिए आया है. वह उदारता प्राप्त करने को आया है. वह उस बेहूदगी को पार करने आया है जिस में ज़्यादातर लोगों का अस्तित्व घिसटता रहता है..
.- (विन्सेन्ट वान गॉग की जीवनी- 'लस्ट फ़ॉर लाइफ़' से)
वर्तमान पीढ़ी परिवर्तन के दौर से गुजर रही है। जीवनशैली, नैतिक मूल्यों एवं आदर्शों में बदलाव आ रहा है। आज की युवा पीढ़ी विकास एवं आर्थिक उन्नयन के बोझ तले इतनी अधिक दब गई है कि वह अपने पारम्परिक आधारभूत उच्च आदर्शों से समझौता तक करने में हिचक नहीं रही है।--शोभा जैन 
मैंने घरों के दरवाजे पर बैठी भूख लिखी 
चोराहे पर दुर्घटनाग्रस्त लिखी एक बेटी 
फसल पर डाका डालते, लिखे पटेल 
मैने सरकार की लाठी गोली लिखी 
लिखी गाँव की लुटती आबरू .....
तुमने क्या लिखा कवि----
जो आत्महत्या कर लेते हैं 
वे मर जाने की धमकी नहीं देते 
वह एक क्षण का घना सन्नाटा होता है 
जिस सन्नाटे में मरनेवाला सारे कर्तव्य अधिकार भय से परे होता है ....--
--शोभा जैन 

सोमवार, 28 मई 2018

जब कोई स्त्री रचनाकार बिना औरतपन के दबाब को महसूस करे पुरुष सत्ता को चुनौती देती है तब वह अनुमान से नहीं अनुभव से लड़ती है।

रविवार, 20 मई 2018

कुछ संकल्प तत्काल पूरे न हों तब भी मन की गहराइयों में बने ही रहते हैं--शोभा जैन 
‘‘यह भी मनुष्य का स्वभाव ही है—वह नितान्त भिन्न परिवेश में धीरे-धीरे कुछ तालमेल बिठा ही लेता है। 

बुधवार, 16 मई 2018

"शब्द" मुफ्त में जरूर मिलते है, लेकिन यह शब्दो के चयन पर निर्भर करता है कि उसकी कीमत मिलेगी या चुकानी पड़ेगी ।-शोभा जैन 

शनिवार, 12 मई 2018

क्या स्त्रियां ऐसे पुरुष को नहीं जानना चाहतीं, जो उनका चेहरा पढ़ ले, जिनके सामने वे अपना स्त्री होना भूल जाए और सिर्फ यह याद रखे कि वो एक जीती-जागती मनुष्य भी है आकांक्षाओं और इच्छाओं से लबालब. ...

शुक्रवार, 11 मई 2018

हमारे अपने भीतर बहुत कुछ ऐसा पनप रहा है जो हमें धीरे-धीरे विनष्ट कर रहा है। कुरेद रहा हैं यह बरबसता हमें कहाँ ले जा कर छोड़ेगी नहीं पता |हमें पहले अपने आपको बचाना है बाहरी ताकतों से तो बाद में भी निपट लेंगे।---शोभा जैन 

रविवार, 6 मई 2018

कोई भी कालखंड अपनी संवेदनशीलता अगले कालखंड मे नहीं पहुंचाता। वह बस अपनी संवेदना की बौद्धिकता को वहाँ पहुंचाता है। संवेदना के माध्यम से हम हम रहते हैं जबकि बौद्धिकता हमें कोई और बनाती है। बौद्धिकता हमें बिखेरती है और यह इसीलिए है कि जो हमें बिखेरता है, वही हमारे बाद बचता है। हर युग अपने उत्तराधिकारी को वह देता है जो उसके पास नहीं था।

बुधवार, 25 अप्रैल 2018

भीष्म सी प्रतिज्ञा
धृतराष्ट्र जैसा मोह
दुर्योधन सा हठ
द्रोण जैसा छल
शकुनि जैसी चाल 
अर्जुन जैसी ज़िद्द
भीम जैसी जुँग
युधिष्ठर सा धर्म
द्रौपदी जैसा उपहास
कर्ण सी मित्रता
बर्बरीक सी भक्ति
इस दिमाग़ में क्या क्या चलता रहता है
 ऐसा क्या है जो मन को बाँधे रहता है

शुक्रवार, 20 अप्रैल 2018


हम मात्र दिवस मनाते है पितृ दिवस मनाते है १५ मई को अन्तराष्ट्रीय परिवार दिवसहै |

गुरुवार, 19 अप्रैल 2018

कुछ प्रश्न वर्तमान पीढ़ी के जहन में----सम्बंधित है भविष्य से ----शायद अभिभावकों के कुछ काम आ जाए-----
१-प्रेम को लेकर असहज है समाज!
२-विवाह के फैसले पर असमंजस में युवा!
३-देख – भांप कर चुने जीवनसाथी
४-अंतरजातीय विवाह करेंया न करें
५-विवाह कीसफलता के पूर्व आंकलन मुल्यांकन का पेरामीटर क्या
६-कोई भी निर्णय पीढ़ियों में संवाद, ना बन जाय विवाद
७- अविवाहित रहने केक्या परिणाम[स्त्री औरपुरुष दोनों के]
८-लिव इन रिलेशनशीप कहाँ तक कारगर साबित
९ -जीवन के इस अहम निर्णय लेने की योग्यता का क्या पेरामीटर-उम्र,अनुभव,परिपक्वता,या कोई घटना अथवा परम्परा
१०-उपरोक्त फैसले समाज को ध्यान में रखकर ले या अपने वर्तमान औरभावी जीवन को
उपरोक्त के चलते प्रेम और विवाहित संबंधों के नए प्रतिमानों की न सिर्फ खोज हो रही है, बल्कि उन पर नए परीक्षण भी हो रहे हैं। यह दीगर है कि इससे पीढ़ियों में संघर्ष और तनाव उभरने लगा है।------ शोभा जैन
महज निर्णय लेना आवश्यक नहीं,उसका सही समय पर लेना आवश्यक है सही या गलत परिणाम निर्धारित करते है परिणाम परिस्थितियां निर्धारित करती है परिस्थितियाँ आपके निर्णयों के पुनर्चक्र के द्वारा ही निर्मित होती है --- शोभा जैन
समय के साथ- साथ हमारी किन चीजों का विकास हो रहा है इसका पुनरावलोकन होते रहना चाहिए कभी- कभीं सिर्फ शरीर का विकास होता है बुद्धि का नहीं, उम्र का विकास होता है अनुभव का नहीं, डिग्रियों की लम्बी कतारे किन्तु ज्ञान का नाम नहीं, विचारों के आडम्बर बहुत किन्तु उनमे तर्क नहीं, जीवन बहुत जीने को पर अनुशासन नहीं, आधा अधूरा विकास नहीं कहलाता 'संतुलित विकास' का पुनरावलोकन अवश्य होना चाहिए| कहने का अर्थ समयानुसार स्वयं को अपडेट करते रहना | क्योकि मेरा ऐसा मानना है ---'समय- असमय अपने भीतर से कुछ घटाना कुछ बढ़ाना अति आवश्यक हो जाता है |' शोभा जैन
अपनी पुरानी किताबों के लिए कोई योजना है ? नयी कक्षाओं में प्रवेश लेते विद्यार्थियों की पुरानी कॉपी एवं किताबे किसी के लिए बहुमूल्य धरोहर है |आप चाहे तो इतनी कम उम्र में विरासत सोंपने की परम्परा की नीव रख सकते है |------शोभा जैन
स्त्री होने का अर्थ कई 'सवालों के जवाब' किन्तु अभी प्रश्न चिन्ह सी प्रतीत हो रही है |शोभा जैन
ज्यादतर लोग ओढ़ी हुई मानसिकता का शिकार होते हैं । क्या हमने अतिवाद को अनायास ही जन्म दे दिया |शोभा जैन 
हम 'जरूरतों' से अधिक इच्छाओं में जीते है और सबसे अधिक दुखी भी 'इच्छाओं' की वजह से होते है| इस स्रष्टि में ऐसे इंसान बिरले ही होते है जिनकी जरूरतें बहुत सिमित होती है औरसुविधाओं के होने के बावजूद वह अपनी महज सिमित जरूरतों में सदैव संतुष्ट रहते है यही संतुष्टि उनकी स्थाई ख़ुशी का कारण बन जाती है |संक्षेप में--- सुख सुविधाये होने के बावजूद उनका उपभोग न करके स्वयं को संतुष्ट रखना एक बहुत बड़ी उपलब्धि होने के साथ किसी के उत्कृष्ट व्यक्तित्व होने का परिचायक भी है इसे थोडा गहराई से समझे 'इच्छा' और 'जरूरतों' के फर्क को समझना बेहद आवश्यक है | ---शोभा जैन
संमाज और दुनियाँ की जटिलताओं के मध्य आत्मनिर्माण और आत्मपरीक्षण दोनों अनिवार्य हो जाते है |शोभा जैन
स्त्री का आत्सम्मान क्या है प्रश्न का उत्तर स्वयं स्त्री को खोजना चाहिये अक्सर अपने 'ईगो' को आत्मसम्मान समझने लगती है, स्त्री के आत्मसम्मान में कई रिश्तों की भागीदारी होती है वह कभी भी उसे अकेले हासिल नहीं कर सकती जैसे पिता,पति,पुत्र |-शोभा जैन
दुनिया में काम करने के लिए आदमी को अपने ही भीतर मरना पड़ता है. आदमी इस दुनिया में सिर्फ़ ख़ुश होने नहीं आया है. वह ऐसे ही ईमानदार बनने को भी नहीं आया है. वह पूरी मानवता के लिए महान चीज़ें बनाने के लिए आया है. वह उदारता प्राप्त करने को आया है. वह उस बेहूदगी को पार करने आया है जिस में ज़्यादातर लोगों का अस्तित्व घिसटता रहता है..
.- (विन्सेन्ट वान गॉग की जीवनी- 'लस्ट फ़ॉर लाइफ़' से)
वर्तमान पीढ़ी परिवर्तन के दौर से गुजर रही है। जीवनशैली, नैतिक मूल्यों एवं आदर्शों में बदलाव आ रहा है। आज की युवा पीढ़ी विकास एवं आर्थिक उन्नयन के बोझ तले इतनी अधिक दब गई है कि वह अपने पारम्परिक आधारभूत उच्च आदर्शों से समझौता तक करने में हिचक नहीं रही है।--शोभा जैन 
जिसकी कीमत होती है वही तो बिक सकता है। किन्तु जिसकी 'कीमत' हो वह 'कीमती' भी हो ये जरुरी नहीं .....शोभा जैन 
मैंने घरों के दरवाजे पर बैठी भूख लिखी 
चोराहे पर दुर्घटनाग्रस्त लिखी एक बेटी 
फसल पर डाका डालते, लिखे पटेल 
मैने सरकार की लाठी गोली लिखी 
लिखी गाँव की लुटती आबरू .....
तुमने क्या लिखा कवि----
सफ़र की हद है वहाँ तक कि कुछ निशान रहे|
चले चलो के जहाँ तक ये आसमान रहे|
ये क्या उठाये क़दम और आ गई मन्ज़िल
मज़ा तो जब है के पैरों में कुछ थकान रहे|
वो शख़्स मुझ को कोई जालसाज़ लगता है
तुम उस को दोस्त समझते हो फिर भी ध्यान रहे|
मुझे ज़मीं की गहराईयों ने दाब लिया
मैं चाहता था मेरे सर पे आसमान रहे|
मगर सितारों की फसलें उगा सका न कोई
मेरी ज़मीन पे कितने ही आसमान रहे|
वो एक सवाल है फिर उस का सामना होगा
दुआ करो कि सलामत मेरी ज़बान रहे|
राहत...........
ख्यात वरिष्ठ साहित्यकार कृष्णा अग्निहोत्री ने अपने जीवन के अनुभव पाठकों से साझा किए :- " मैंने हमेशा भोगा हुआ यथार्थ ही लिखा "

बुधवार, 18 अप्रैल 2018

सारा क्रोध केवल फेसबुक या ट्विटर पर उकेरने के लिए ही होता है या हमारे समाज प्रेमी मित्र जमीनी लड़ाई भी लड़ रहे है |क्योकि अब तो बेटियों के बलात्कार की खबरे अखबार में छपने वाले हर दिन के राशी फल के जैसी हो गई है |इसकी वजह केवल और केवल आक्रोश का तमाशा करना ढोल पीटना है |जबकि जमीनी लड़ाई के लिए किसी के भी पास समय नहीं सब अपनी दिनचर्या सवारने में लगे है |कुछ तो चिलचिलाती जला देने वाली धूप होने की वजह से घर बाहर नहीं निकल सकते उनका राष्ट्र प्रेम ठंडी छत के नीचे कूलर या एसी के बिना बाहर नहीं आ सकता | बेटियों को संवेदना के परिणाम चाहिए कोरी देश भक्ति नहीं | उन बेटियों की जिनके साथ एसी कोई भी घटना हुई है उनकी तस्वीरे शेयर करने से अच्छा है जिन्होंने ये घिनोने कुकृत्य किये है उनकी तस्वीरे तलाशे शेयर करें |अक्सर हम उन बातों पर ही ध्यान देते है जो हमें करना है जो हमें नहीं करना है उसकी सूची हम कम ही बनाते है |शोभा जैन

सोमवार, 5 मार्च 2018

‘एक आश्रय से दूसरे में आकर, 
मैं एक बंधन से मुक्त हो जाता हूँ
यह मेरी मुक्ति है |
बार –बार एक दास्ता से दूसरी में कम या ज्यादा 
 आजाद होते हुए उतनी देर में मैं बना लूँ एक दुनियाँ अपने भीतर और अपने बाहर तक पहुँचा दूँ ताकि नष्ट न हो |
और जब दोबारा एक बार घर बदलूँ ,
वह दुनियाँ मेरी कुछ बड़ी हो गई हो|’’
     ---रघुवीर सहाय 

गुरुवार, 22 फ़रवरी 2018


आलेख -

हमारे आसपास अच्छे या सही लोग ?


एक अच्छा इंसान होना सृष्टि में सकारात्मक उर्जा का विस्तार करने जैसा है |किन्तु एक अच्छा इंसान होना और दूसरों के लिए अच्छा होना दोनों पृथक पृथक है |ये जरुरी नहीं की जो अच्छा इन्सान हो वो दूसरों के लिए भी अच्छा हो|प्रायः देखा जाता है लोग अपने से जुड़े लोग चाहे वो पारिवारिक हो या सामाजिक जीवन में, सभी के साथ व्यवहार कुशलता बरतते दिखाई पड़ते हैं |उनका लक्ष्य यही होता है की वे सबके लिए अच्छे बने रहे इसी के चलते वे उन बातों पर अक्सर अपनी व्यक्तिगत राय नहीं रखते जिनसे या तो वे असहमत होते है या जो उन्हें सही नहीं लगती| वे कभी निजी तौर पर कुछ  कह नहीं पाते|गलत होने के बावजूद भी बुरा लगने या संबंधो में खटास आने के भय से वे कभी सही का साथ दे ही नहीं पाते |ऐसे लोगों को अक्सर किसी भी विमर्श का हिस्सा बनना तो पसंद होता है किन्तु निष्कर्ष में उनकी भागीदारी शून्य होती है |ऐसे लोग केवल भीड़ का हिस्सा हो सकते है किसी के भी विपरीत हालातों में एक अच्छे सलाहकार नहीं|क्योकि सही लोग संतुलित और थोड़े कठोर होकर सही बात रखते है उन्हें अपनी छवि के ख़राब होने की असुरक्षा नहीं रहती |अक्सर हम देखते है कठोरता को सभी सहजता से स्वीकार नहीं पाते फिर वो मित्र हो बच्चे हो या कोई और |अच्छे लोग हमेशा मनभावन बातें करेंगे किन्तु सही लोग कठोरता के साथ एक सार्थक निष्कर्ष भी देंगे इसलिए जीवन में अच्छे इंसान से कहीं अधिक सही इंसान का होना जरुरी है सही इंसान विपरीत परिस्थितियों में एक शिक्षक की तरह मार्गदर्शक बन सकता है |

संपर्क -idealshobha1@gmail.com/9977744555



लघु कथा -छोटे छोटे भ्रम
छोटे -छोटे भ्रम
शहर की सबसे व्यस्ततम सड़क पर चलते- चलते अचानक एक दिन उसकी चप्पल टूट गई  |जैसे ही उसे इस बात का आभास हुआ उसके भीतर एक डर ने प्रवेश करना शुरू कर दिया पहले उसने इधर उधर देखा कुछ देर इस भ्रम में रहा की अब आसपास से गुजरने वाले लोग उसका मजाक उड़ायेंगे वह अपने मन के इस भ्रम और  लोगों की काल्पनिक सोच को गलत साबित करने के लिए कुछ देर अपने पैरों को चप्पलों से चुपचाप घसीटता आगे चलता रहा |नजरे छुपते छुपाते आखिर इस भ्रम में वो कब तक चलता की सब उसे ही देख रहे हैं ? उसने जैसे तैसे हिम्मत कर अपने आसपास नजरे दौड़ाई उस पूरी सड़क पर वाहनों की भरपूर आवाजाही थी रास्ता गाड़ियों के हार्न से गूंज रहा था |साथ ही जगह -जगह पैदल चलने वालों की भीड़ भी थी जो जैसे तैसे रोड़ क्रास कर सड़क के उस पार जा रहे थे कुछ वहीँ रुककर सिटी बसों का इन्तजार कर रहे थे किन्तु इस व्यस्ततम समय में भी उसे यही लग रहा था की लोग उसकी टूटी चप्पल को न सिर्फ देख रहे हैं बल्कि शायद उसी के विषय में बातें कर रहें हैं |कुछ अनजाने चेहरों से उसकी नजरे जब टकराती तो उसका यह भ्रम उसे सच ही प्रतीत होने लगता |जीवन में अक्सर ऐसा ही होता है जब भी कोई मनुष्य अपने स्वभाव स्वास्थ्य चाल ढाल या व्यवहार में थोड़ा आसाधारण या असामान्य सी स्थिति में हो जाता है तब वह सोचता है सभी लोग उसे ही देख रहे है उसी के सम्बन्ध में बातें कर उसका उपहास कर रहें हैं |अक्सर दूसरों के मन को लेकर उपजने वाले  छोट- छोटे भ्रम और भय की स्थिति हमें समस्याओं और असामान्य स्थिति से उबरने उसका समाधान खोजने से रोकती है| क्योकि अक्सर जीवन में हम  छोटे –छोटे भ्रम पाल लेते हैं और उसी में जीते है |अगर हम असामान्य हालातों में सिर्फ और सिर्फ शांत मन से अपने विवेक से काम करें तो न सिर्फ दूसरों की प्रतिक्रिया का भय हमसे कोसो दूर होगा बल्कि हम किसी भी समस्या का सार्थक समाधान भी खोज पाएंगे |

संपर्क -idealshobha1@gmail.com/9977744555








मंगलवार, 20 फ़रवरी 2018

मेरे व्याकुल मन अब तू दर्द भरा कोई गीत न लिख,
प्रीत निभा ले सबसे पर दिल पर कोई मीत न लिख।
जीवन की बिसात पर सब रिश्ते मोहरों से लगते हैं,
हार को अब हार न लिख,और जीत को जीत न लिख।।

रविवार, 4 फ़रवरी 2018

जीवन का लक्ष्य क्या है? यह प्रश्न तो बहुत सीधा-सादा मालूम पड़ता है। लेकिन शायद इससे जटिल और कोई प्रश्न नहीं है। और प्रश्न की जटिलता यह है कि इसका जो भी उत्तर होगा वह गलत होगा। इस प्रश्न का जो भी उत्तर होगा वह गलत होगा।ऐसा नहीं कि एक उत्तर गलत होगा और दूसरा सही हो जाएगा। इस प्रश्न के सभी उत्तर गलत होंगे। क्योंकि जीवन से बड़ी और कोई चीज नहीं है जो लक्ष्य हो सकें। जीवन खुद अपना लक्ष्य है।
लोग कहते हैं कि बचपन के दिन बड़े सुख के दिन थे। कैसी अजीब बात है, अगर जीवन विकसित हो रहा है तो बुढ़ापे के दिन सबसे ज्यादा सुख के दिन होना चाहिए। बचपन के दिन क्यों? बचपन तो थी शुरुआत, बुढ़ापा है पूर्णता, तो दिन होने चाहिए सुख के बुढ़ापे के। अगर जीवन बड़ा है तो आनंद बढ़ना चाहिए। लेकिन हम सारे लोग तो गीत गाते हैं बचपन के कि बड़े खुशी के दिन थे। और हमारे कवि-कविताएं लिखते हैं कि बड़े सुख थे बचपन में।

मंगलवार, 16 जनवरी 2018

हमारी परंपरा का विश्वास है कि संतान  का व्यक्तित्व गर्भ में आकार लेने लगता है |और गर्भवती माता की मनोदशा से यह प्रभावित हो सकता है |हालांकि इस मान्यता की वैज्ञानिक पुष्टि करने को लेकर मेडिकल विशेषज्ञ विभाजित है |
संघर्ष में भूख अधिक लगती है --शोभा जैन 
बुरे कर्मों का फल तात्कालीन मीठा हो सकता है लेकिन उस फल में कई सारे बीज छिपे होते हैं उनमें से सिर्फ एक बीज ही पर्याप्त होता है उस बुरे कर्म के परिणाम के लिए |
सुनार के दर की धूल और लेखक के घर की रद्दी दोनों ही अनमोल होते हैं |